Православный церковный календарь. Месяцеслов
Пища с растительным маслом.
Церковь почитает и вспоминает
Свт. Емилиана исп., еп. Кизического (815–820).
Прп. Григория, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (XII). Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566). Второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992). Свт. Мирона чудотворца, еп. Критского (ок. 350). Мчч. Елевферия и Леонида. Прп. Григория Синаита (XIV).
Прмч. Иосифа Баранова (1918); сщмчч. Николая Прозорова и Сергия Тихомирова пресвитеров (1930); сщмч. Николая Шумкова пресвитера (1937); сщмч. Никодима, архиеп. Костромского (1938).
Толгской иконы Божией Матери (1314).
Чтение за Богослужением
Рим., 113 зач., XIV, 6–9. Мф., 64 зач., XV, 32–39.Кондак святителя Емилиана, глас 3:
Добляго тя поборника по Троице явльшася/ Церковь славит, поющи, Емилиане,/ за нюже пострадал еси́./ Сего́ ра́ди почитаем па́мять твою, // языческаго нашествия избави рабы́ твоя.
Тропарь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, глас 8:
Я́ко светильницы Яви́стеся всесветлии/ во отоце окиана моря,/ преподо́бнии отцы Зосимо и Савватие,/ вы бо, крест Христов на рамо вземше,/ усердно Тому последовасте/ и, чистотою Богови приближившеся,/ отонуду силами чудес оБо́гатистеся./ Те́мже и мы любезно притекаем к ракам честных мощей ваших/ и умильно глаголем: // о преподо́бнии, моли́те Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Ин тропарь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, глас 4:
Постническое и равноангельское житие́ ваше,/ преподо́бнии отцы Зосимо и Савватие,/ вселенней познаны сотвори вас;/ чудодеянии различными, богоноснии, просвещаете // ве́рою призывающия вы и чтущия честную па́мять вашу.
Кондак преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, глас 2:
Христовою любо́вию уязвившеся, преподо́бнии,/ и Того́ крест, на рамо вземше, понесли есте,/ Бо́жественне вооружившеся на невидимыя враги/ и непрестанныя моли́твы, я́ко копие в руках имуще,/ крепко победили есте бесовская ополчения;/ благода́ть Господню прие́мше целити неду́ги душ и телес/ притека́ющих к ракам честных мощей ваших,/ чудес лучи испущаете всюду./ Тем зове́м вам:/ радуйтеся, преподо́бнии отцы Зосимо и Савватие, // монахов удо́брение.
В покаянии мы снова возвращаем Бога на свое место в нашей жизни, мы себя потесняем, уступая место Богу. А если не будем потеснять себя, то никогда не уйдем с этого центрального места, и Бог навсегда уйдет из нашей жизни, как бы мы ни уверяли себя в том, что мы верующие люди. Итак, мы должны помнить, что покаяние – это и есть обращение к Богу. Не может быть обращения без покаяния, а без обращения не может быть и возвращения Бога в нашу жизнь. Отказываясь от своего собственного «я», мы восстанавливаем тот порядок жизни, который Богу и было угодно учредить при творении мира и человека. В покаянии мы как бы воссоздаем Божий замысел о мире и человеке.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
( Рим. 14, 6-9; Мф. 15, 32-39). И в другой раз насытил Господь чудным насыщением сопровождавший Его народ, дабы показать, что Он готов всегда щедро наделять народ верующий. Он мог это делать и всякий раз, но не делал, чтоб не отучить от обычного образа жизни, Им же заведенного, утвержденного и поддерживаемого. Таково и общее Божие промышление. Главные всеобъемлющие действия промышления совершены вначале при устроении всех вещей; но устроив все и пустив в ход, Бог не связал Себя ничем, а оставил за Собою свободу привтекать, когда нужно, и чрезвычайною помощью. Он действует как хозяин в доме, который заводит порядки и, поддерживая их, не вяжет себя, однако, ими, а относится к ним властно, с хозяйственным благонамерением. Противники веры не понимают значения Божия, промышления и, расширяя его в мыслях своих далее должных пределов, и не видя осуществления своих соображений на деле, отвергают самое промышление. Того промышления, которого они требуют, точно нет; но несомненно есть такое, какое угодно учредить и содержать Самому Господу Богу.
Неделя 9-я по Пятидесятнице. Глас 8-й.
завтра, 22 августа 2021 г.