Церковь почитает и вспоминает

Есть скорби по нашей вине, по малодушию, по окамененному нечувствию, как сказано в молитве, по глупости, по недоразумению, по стечению обстоятельств. Но нередко скорби приходят как бы извне, неожиданно. И если мы не можем своими силами избежать того, что приносит нам боль и страдания, то особенно необходимо встречать жизненные испытания с чувством доверия к Богу. Нередко эти испытания связаны с тяжелым заболеванием, с инвалидностью, с потерей близких, с которыми мы связывали практически всю свою жизнь. Можно привести много примеров того, как человек проходит через тяжкие испытания, не имея никакой возможности от них уклониться. И вот для того, чтобы эти жизненные обстоятельства нас не ломали, не превращали в людей с окамененным нечувствием и тем более не приводили к утрате веры, мы должны вдумчиво воспринимать всё, что с нами происходит, а в тех случаях, когда мы не понимаем причин, просить Господа, чтобы Он открыл нам смысл случившегося. Но в любом случае скорбные, тяжелые, болезненные испытания никогда не должны вызывать отчаяние или, что самое опасное, сомнения в вере.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

( 1 Тим. 1, 5-14; Лк. 14, 25-35). "Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?" Соль - ученики Господа, которые, преподавая Его наставления людям истребляли нравственную в них гнилость. Если такое преподавание назовем просвещением, то и титло соли должно тоже перейти на это последнее. Затем все изречение будет в таком виде: добро просвещение, но если просвещение обуяет, то к чему оно тоже? Брось его!. . . Просвещение действует как соль, когда оно исполнено начал и элементов учения Господня, когда само состоит в ученичестве у Господа, а коль скоро оно отступает от этого направления и вместо уроков Господних усваивает себе чуждые учения, тогда оно обуевает само и становится непотребным, само заражается гнилостью заблуждения и лжи, и начинает уже действовать не целительно, а заразительно. История подтвердила и подтверждает это повсюдными опытами. Отчего же никто не внимает опыту? Враг на всех наводит мрак и всем думается, что то и светло, когда в учениях держатся подальше от учения Господня.( 1 Тим. 1, 1-7; Лк. 14, 12-15). В указании кого звать на обед или вечерю, позаимствуй себе правило: не делать ничего для ближних в видах воздаяния от них здесь. Но это не значит, что ты будешь тратиться понапрасну. В свое время все тебе воздано будет. В нагорной беседе о всех богоугодных делах - молитве, посте, милостыне - Господь заповедал творить их тайно, почему? Потому что Отец Небесный поступающим так воздаст явно. Стало быть, всеми трудами жизни своей христианин должен заготовлять себе будущее блаженство, строить себе вечный дом и предпосылать туда провиант на всю вечность. Такой образ действования - не интересанство, потому что собственно интересы ограничиваются здешнею жизнью, а такая жизнь идет в ущерб этим интересам. К тому же, жить так нельзя без веры, упования и любви к Господу. Действование по заповедям в чаянии воздаяния - также отрешенное действование. Между тем, оно ближе и внятнее сердцу, чем что-либо другое, слишком идеальное, как, например, делать добро ради добра. Этого последнего нигде в Писании не найдете. Высшее здесь побуждение: делай все ради Господа и не бойся потерь.