Церковь почитает и вспоминает

В Древней Церкви крещение, знаменовавшее переход человека к новой жизни, совершалось именно на Пасху; и само слово «пасха» значит «переход». Переход от смерти к жизни, от ненависти – к прощению, от уныния – к надежде. Этот переход может совершиться в жизни каждого, кто с верой обратится к Воскресшему Спасителю и предаст свою жизнь в Его руки. Святой Серафим Саровский говорил, что между погибающим грешником и спасающимся святым разница только в одном: в решимости. Сегодня – самое время решиться переменить свою жизнь, изменить свое отношение к Богу, людям и самому себе. И чтобы обрести решимость к такой перемене, обратимся с молитвой к Тому, Кто воскрес и жив вовеки и ныне, как и всегда, терпеливо ожидает обращения каждого из нас. Сегодня путь новой жизни открыт для всех – и для тех, кто ревностно трудится, служа Богу; и для тех, кто спотыкается и унывает; и для тех, кто пребывает вне Церкви; и для тех, кто заблудился и запутался. Все, что нужно, – это решимость обратиться к Господу, решимость порвать с грехом, твердое намерение последовать заповедям Божиим.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

( Дея. 8, 26-39; Ин. 6, 40-44). Св. Филипп спрашивает каженика : "разумеешь ли, что читаешь?" Тот ответил: "как могу разуметь, если кто не наставит меня?" Как часто испытывают то же читающие слово Божие и отеческие писания! Читаемое не вмещается в голове; ум не может внять тому и обнять то, словно речь идет о чем то чуждом ему, о предметах из неведомой области. Вот тут и нужен толкователь знакомый с тем, о чем слово. У св. Филиппа был тот же дух, который давал и пророчества, и ему нетрудно было растолковать, что затрудняло каженика. Так и для нас теперь: надо найти человека, который стоял бы на той степени жизни и ведения, какой касается затрудняющее нас писание, и он растолкует то без затруднения, потому что кругозоры духовные у каждой степени свои. Стоящий на низшей степени не все видит, что видит стоящий на высшей, и только может гадать о том. Случись, что невместимое для нас писание касается предметов высшей степени, а встреченный нами толковник стоит на низшей; то он нам не разъяснит того как следует, а будет все применять к своему кругозору, и дело останется для нас по прежнему темным. Дивиться надобно, как берутся толковать о предметах Писания люди, совсем чуждые той области, к которой принадлежат те предметы. И выходит у них все не как следует; выситься же своими толкованиями они не забывают.