Церковь почитает и вспоминает

Пасха – это торжество Христа, Который был попран человеческой злобой, завистью, клеветой – всем тем отвратительным и диавольским, что произрастает в человеческом сердце. Он был не просто попран, Он был растерзан человеческой злобой. Но силой Божией как Сын Божий Он воскресает, свидетельствуя о том, что Бог сильнее всякого зла, что Бог сильнее диавола. Как важно помнить об этом, когда мы сталкиваемся с человеческой несправедливостью, когда нам кажется, что уже конец света, что хуже уже не бывает, что господствуют ложь, двойные стандарты, клевета, и с такой легкостью ложь можно представить правдой, а правду изничтожить. Но когда не хватает сил духовных, психологических, а иногда и физических, чтобы сопротивляться злу, мы должны успокоиться и помнить, что победа уже совершена, что она совершена Воскресением Господа и Спасителя нашего, что диавол уже побежден и ему только дано время побуйствовать в человеческой истории для того, чтобы, может быть, овец отделить от козлищ (см.: Мф. 25, 31–33), правду в людях – от лжи. Мы должны помнить о том, что Бог непобедим и праздник Пасхи есть великое событие в нашей жизни. Один человек позвонил мне и сказал удивительные слова: «Если бы не Пасха, то зачем жить?» Это сказал не священник, это сказал один из вас. И это очень правильные слова, потому что именно Пасха наполняет нашу жизнь непреходящим смыслом и подлинной ценностью. Но поскольку Пасха есть, то и мы все живем в Воскресшем Христе Господе Иисусе.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Дея. З, 11-16; Ин. З, 22-33). Две у нас жизни, плотская и духовная. Дух наш как будто погребен во плоти. Когда, оживши благодатию Божьею, начнет он извлекать себя из сорастворения с плотью и являться в духовной чистоте своей, тогда он воскресает или воскрешает себя часть за частью. Когда же он всего себя исторгнет из этой связности, тогда исходит как из гроба, в обновленной жизни, и, таким образом, дух становится, сам по себе, жив и действен; а гроб плоти, сам по себе, мертв и бездействен, хотя то и другое в одном и том же лице. И вот тайна того, что говорит апостол: "где Дух Господень, там свобода" (2 Кор. З, 17). Это - свобода от облежащего нетленный дух наш тления или от страстей, растлевающих естество наше. Этот дух, вступивший в свободу чад Божиих, то же, что привлекательно разцвеченный мотылек, выпорхнувший из своего клубочка. Вот его радужное разцвечение: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание ( Гал. 5, 22). Неужели подобная красота совершенства не сильна возбудить в нас соревнования?